葛洪
葛洪（284～364或343）為東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。字稚川，自號(hào)抱樸子，漢族，晉丹陽(yáng)郡句容（今江蘇句容縣）人。三國(guó)方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。
人物簡(jiǎn)介
葛洪是中國(guó)東晉時(shí)期有名的醫(yī)生，字稚川，自號(hào)抱樸子，丹陽(yáng)句容（今屬鎮(zhèn)江人），是預(yù)防醫(yī)學(xué)的介導(dǎo)者。著有《肘后方》，書(shū)中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲(chóng)病癥侯及診治?！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書(shū)《抱樸子·內(nèi)篇》具體地描寫(xiě)了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學(xué)的知識(shí)，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。例如“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，即指加熱紅色硫化汞（丹砂），分解出汞，而汞加硫黃又能生成黑色硫化汞，再變?yōu)榧t色硫化汞。描述了化學(xué)反應(yīng)的可逆性。又如“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅”，就描述了鐵置換出銅的反應(yīng)，等等。 《葛稚川移居圖軸》元王蒙繪，故宮博物院藏?！度宋飯D·葛仙吐火圖》明郭詡繪，上海博物館藏。
人物經(jīng)歷
出身江南士族。其祖在三國(guó)吳時(shí)，歷任御史中丞、吏部尚書(shū)等要職，封壽縣侯。其父悌，繼續(xù)仕吳。吳亡以后，初以故官仕晉，最后遷邵陵太守，卒于官。葛洪為悌之第三子，頗受其父之?huà)蓪櫋Ｄ晔?nbsp;三，其父去世，從此家道中落，乃“饑寒困瘁，躬執(zhí)耕穡，承星履草，密勿疇襲?！?nbsp;伐薪賣(mài)之，以給紙筆，就營(yíng)田園處，以柴火寫(xiě)書(shū)。……常乏紙，每所寫(xiě)，反復(fù)有字，人尠能讀也?！?/span>
十六歲開(kāi)始讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)》《易》等儒家經(jīng)典，尤喜“神仙導(dǎo)養(yǎng)之法”。自稱：少好方術(shù)，負(fù)步請(qǐng)問(wèn)，不憚險(xiǎn)遠(yuǎn)。每以異聞，則以為喜。雖見(jiàn)毀笑，不以為戚。后從鄭隱學(xué)煉丹秘術(shù)，頗受器重。謂“弟子五十余人，唯余見(jiàn)受金丹之經(jīng)及 《三皇內(nèi)文》、《枕中五行記》，其余人乃有不得一觀此書(shū)之首題者”。
西晉太安元年 （302年），其師鄭隱知季世之亂，江南將鼎沸，乃負(fù)笈持仙藥之樸，攜入室弟子，東投霍山，唯葛洪仍留丹陽(yáng)。太安二年，張昌、石冰于揚(yáng)州起義，大都督秘任洪為將兵都尉，由于鎮(zhèn)壓起義軍有功，遷伏波將軍。事平之后，洪即“投戈釋甲，徑詣洛陽(yáng)，欲廣尋異書(shū)，了不論戰(zhàn)功?！钡颉罢錾蠂?guó)大亂（指“八王之亂”——引者注），北道不通， 而陳敏又反于江東，歸涂隔塞”。在此去留兩難之際，恰逢其故友嵇含為廣州刺史，表請(qǐng)他為參軍，并擔(dān)任先遣。葛洪以為可藉此避亂于南土，遂欣然前往。不料嵇含又為其仇人郭勵(lì)所殺，于是滯留廣州多年。深感“榮位勢(shì)利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰(zhàn)，不可勝言，不足為矣”。乃絕棄世務(wù)，銳意于松喬之道，服食養(yǎng)性， 修習(xí)玄靜。遂師事鮑靚，繼修道術(shù)，深得鮑靚器重 。
建興四年（316年），還歸桑梓。東晉開(kāi)國(guó)，念其舊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食句容二百邑。咸和（326年～334年）初，司徒王導(dǎo)召補(bǔ)州 主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，遷咨議參軍。干寶又薦為散騎常侍，領(lǐng)大著作，洪皆固辭不就。及聞交趾產(chǎn)丹砂，求為句[2]漏令，遂率子侄同行。南行至廣州，為刺史鄧岳所留，乃止于羅浮山煉丹。在山積年，優(yōu)游閑養(yǎng)，著作不輟。卒于東晉興寧元年（363年），享年81歲?；蛟谱溆跁x康帝建元元年（343年）。《太平寰宇記》引袁彥伯《羅浮記》稱，葛洪卒時(shí)年六十一，亦即東晉康帝建元元年〈343年〉。
道教成就
葛洪繼承并改造了早期道教的神仙理論，在《抱樸子內(nèi)篇》中，他不僅全面總結(jié)了 晉以前的神仙理論，并系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的神仙方術(shù)，包括守一、行氣、導(dǎo)引和房中術(shù)等；同時(shí)又將神仙方術(shù)與儒家的綱常名教相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝和順仁 信為本。若德行不修，而但務(wù)方術(shù)，皆不得長(zhǎng)生也”。并把這種綱常名教與道教的戒 律融為一體，要求信徒嚴(yán)格遵守。他說(shuō)：“覽諸道戒，無(wú)不云欲求長(zhǎng)生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲(chóng)，樂(lè)人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之窮，手 不傷生，口不勸禍，見(jiàn)人之得如己之得，見(jiàn)人之失如己之失，不自貴，不自譽(yù)，不嫉妬 勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”主張神仙 養(yǎng)生為內(nèi)，儒術(shù)應(yīng)世為外。
他在《抱樸子外篇》中，專論人間得失，世事臧否。主張治 亂世應(yīng)用重刑，提倡嚴(yán)刑峻法?？飼r(shí)佐世，對(duì)儒、墨、名、法諸家兼收并蓄，尊君為天。不滿于魏、晉清談，主張文章、德行并重，立言當(dāng)有助于教化。 葛洪在堅(jiān)信煉制和服食金丹可得長(zhǎng)生成仙的思想指導(dǎo)下，長(zhǎng)期從事煉丹實(shí)驗(yàn)，在其 煉丹實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)的某些特征及其化學(xué)反映。
他在《抱樸子內(nèi)篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統(tǒng)地總結(jié)了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經(jīng)和丹法，勾畫(huà)了中國(guó)古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實(shí)驗(yàn)化學(xué)的珍貴資料，對(duì)隋唐煉丹術(shù)的發(fā)展具有重大影響，成為煉丹史上一位承前啟后的著名煉丹家。
醫(yī)藥學(xué)成就
葛洪精曉醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)，主張道士兼修醫(yī)術(shù)。“古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉”，認(rèn)為修道者如不兼習(xí)醫(yī)術(shù)，一旦“病痛及己”，便“無(wú)以攻療”，不僅不能長(zhǎng)生成仙，甚至連自己的性命也難保住。
他的醫(yī)學(xué)著作《肘后備急方》，書(shū)名的意思是可以常常備在肘后（帶在身邊）的應(yīng)急書(shū)，是應(yīng)當(dāng)隨身常備的實(shí)用書(shū)籍。書(shū)中收集了大量救急用的方子，這都是他在行醫(yī)、游歷的過(guò)程中收集和篩選出來(lái)的，他特地挑選了一些比較容易弄到的藥物，即使必須花錢(qián)買(mǎi)也很便宜，改變了以前的救急藥方不易懂、藥物難找、價(jià)錢(qián)昂貴的弊病。他尤其強(qiáng)調(diào)灸法的使用，用淺顯易懂的語(yǔ)言，清晰明確的注名了各種灸的使用方法，只要弄清灸的分寸，不懂得針灸的人也能使用。
葛洪很注意研究急病。他所指的急病，大部分是我們現(xiàn)今所說(shuō)的急性傳染病，古時(shí)候人們管它叫“天刑”，認(rèn)為是天降的災(zāi)禍，是鬼神作怪。葛洪在書(shū)中說(shuō)：急病不是鬼神引起的，而是中了外界的癘氣。我們都知道，急性傳染病是微生物（包括原蟲(chóng)、細(xì)菌、立克次氏小體和病毒等）引起的。這些微生物起碼要放大幾百倍才能見(jiàn)到，1600多年前還沒(méi)有發(fā)明顯微鏡，當(dāng)然不知道有細(xì)菌這些東西。葛洪能夠排除迷信，指出急病是外界的物質(zhì)因素引起的，這種見(jiàn)解已經(jīng)很了不起了。
葛洪在《肘后備急方》里面，記述了一種叫“尸注”的病，說(shuō)這種病會(huì)互相傳染，并且千變?nèi)f化。染上這種病的人鬧不清自己到底哪兒不舒服，只覺(jué)得怕冷發(fā)燒，渾身疲乏，精神恍惚，身體一天天消瘦，時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)喪命。葛洪描述的這種病，就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的結(jié)核病。結(jié)核菌能使人身上的許多器官致病。肺結(jié)核、骨關(guān)節(jié)結(jié)核、腦膜結(jié)核、腸和腹膜結(jié)核等等，都是結(jié)核菌引起的。葛洪是我國(guó)最早觀察和記載結(jié)核病的科學(xué)家。
葛洪的《肘后備急方》中還記載了一種叫犬咬人引起的病癥。 犬就是瘋狗。人被瘋狗咬了，非常痛苦，病人受不得一點(diǎn)刺激，只要聽(tīng)見(jiàn)一點(diǎn)聲音，就會(huì)抽搐痙攣，甚至聽(tīng)到倒水的響聲也會(huì)抽風(fēng)，所以有人把瘋狗病又叫做“恐水病”。在古時(shí)候，對(duì)這種病沒(méi)有什么辦法治療。葛洪想到古代有以毒攻毒的辦法。例如我國(guó)最古的醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就說(shuō)，治病要用“毒”藥，沒(méi)有“毒”性治不了病。葛洪想，瘋狗咬人，一定是狗嘴里有毒物，從傷口侵入人體，使人中了毒。能不能用瘋狗身上的毒物來(lái)治這種病呢？他把瘋狗捕來(lái)殺死，取出腦子，敷在犬病人的傷口上。果然有的人沒(méi)有再發(fā)病，有人雖然發(fā)了病，也比較輕些。(發(fā)病輕應(yīng)該是古人知識(shí)不足造成的誤解,狂犬病一旦發(fā)作死亡率100%,不管輕重都無(wú)差異)
葛洪用的方法是有科學(xué)道理的，含有免疫的思想萌芽。大家知道，種牛痘可以預(yù)防天花，注射腦炎疫苗可以預(yù)防腦炎，注射破傷風(fēng)細(xì)菌的毒素可以治療破傷風(fēng)。這些方法都是近代免疫學(xué)的研究成果?！懊庖摺本褪敲庥诘脗魅静?。細(xì)菌和病毒等侵入我們的身體，我們的身體本來(lái)有排斥和消滅它們的能力，所以不一定就發(fā)病，只有在身體的抵抗力差的時(shí)候，細(xì)菌和病毒等才能使人發(fā)病。免疫的方法就是設(shè)法提高人體的抗病能力，使人免于發(fā)病。注射預(yù)防針，就是一種免疫的方法（現(xiàn)代免疫學(xué)的內(nèi)容越來(lái)越豐富，注射預(yù)防針只是其中的一個(gè)方面）。葛洪對(duì)狂犬病能采取預(yù)防措施，可以稱得上是免疫學(xué)的先驅(qū)。歐洲的免疫學(xué)是從法國(guó)的巴斯德開(kāi)始的。他用人工的方法使兔子得瘋狗病，把病兔的腦髓取出來(lái)制成針劑，用來(lái)預(yù)防和治療瘋狗病，原理與葛洪的基本上相似。巴斯德的工作方法當(dāng)然比較科學(xué)，但是比葛洪晚了1000多年。
在世界醫(yī)學(xué)歷史上，葛洪還第一次記載了兩種傳染病，一種是天花，一種叫恙蟲(chóng)病。葛洪在 《肘后備急方》里寫(xiě)道：有一年發(fā)生了一種奇怪的流行病，病人渾身起一個(gè)個(gè)的皰瘡，起初是些小紅點(diǎn)，不久就變成白色的膿皰，很容易碰破。如果不好好治療，皰瘡一邊長(zhǎng)一邊潰爛，人還要發(fā)高燒，十個(gè)有九個(gè)治不好，就算僥幸治好了，皮膚上也會(huì)留下一個(gè)個(gè)的小瘢。小瘢初起發(fā)黑，一年以后才變得和皮膚一樣顏色。葛洪描寫(xiě)的這種奇怪的流行病，正是后來(lái)所說(shuō)的天花。西方的醫(yī)學(xué)家認(rèn)為最早記載天花的是阿拉伯的醫(yī)生雷撒斯，其實(shí)葛洪生活的時(shí)代，比雷撒斯要早500多年。
葛洪把恙蟲(chóng)病叫做“沙虱毒”?，F(xiàn)已弄清楚，沙虱毒的病原體是一種比細(xì)菌還小的微生物，叫“立克次氏體”。有一種小蟲(chóng)叫沙虱，螫人吸血的時(shí)候就把這種病原體注入人的身體內(nèi)，使人得病發(fā)熱。沙虱生長(zhǎng)在南方，據(jù)調(diào)查，我國(guó)只有廣東、福建一帶有恙蟲(chóng)病流行，其他地方極為罕見(jiàn)。葛洪是通過(guò)艱苦的實(shí)踐，才得到關(guān)于這種病的知識(shí)的。原來(lái)他酷愛(ài)煉丹，在廣東的羅浮山里住了很久。這一帶的深山草地里就有沙虱。沙虱比小米粒還小，不仔細(xì)觀察根本發(fā)現(xiàn)不了。葛洪不但發(fā)現(xiàn)了沙虱，還知道它是傳染疾病的媒介。他的記載比美國(guó)醫(yī)生帕姆在1878年的記載，要早1500多年。
據(jù)載， 葛洪還撰有《肘后救卒方》和《玉函方》?！坝嗨倬?，名曰《玉函方》，皆分別病名，以類相續(xù)，不相雜錯(cuò)，其《救卒》三卷，皆單行徑易，約而易驗(yàn)，籬陌之間，顧眄 皆藥，眾急之病，無(wú)不畢備，家有此方，可不用醫(yī)。”葛洪在《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》 中對(duì)許多藥用植物的形態(tài)特征、生長(zhǎng)習(xí)性、主要產(chǎn)地、入藥部分及治病作用等，均作了詳細(xì)的記載和說(shuō)明，對(duì)我國(guó)后世醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
舉凡名醫(yī)，必有一段艱難的求學(xué)歷程，以其超人的毅力去探索和學(xué)習(xí)。葛洪的一生可謂精彩，而且頗具傳奇色彩，他的聰慧睿智幫助他開(kāi)拓了醫(yī)學(xué)上的新領(lǐng)域，在臨床急癥醫(yī)學(xué)方面做出了突出的貢獻(xiàn)。
葛洪一生著作宏富，自謂有《內(nèi)篇》二十卷，《外篇》五十卷，《碑頌詩(shī)賦》百卷， 《軍書(shū)檄移章表箋記》三十卷，《神仙傳》十卷，《隱逸傳》十卷；又抄五經(jīng)七史百家之言、兵事方技短雜奇要三百一十卷。另有《金匱藥方》百卷，《肘后備急方》四卷。 惟多亡佚，《正統(tǒng)道藏》和《萬(wàn)歷續(xù)道藏》共收其著作十三種。
化學(xué)成就
早期的化學(xué)家 葛洪為什么喜歡煉丹呢？在封建社會(huì)里，貴族官僚為了永遠(yuǎn)享受驕奢淫逸的生活，妄想長(zhǎng)生不老。有些人就想煉制出“仙丹”來(lái)，滿足他們的奢欲，于是形成了一種煉丹術(shù)。煉丹的人把一些礦物放在密封的鼎里，用火來(lái)燒煉。礦物在高溫高壓下就會(huì)發(fā)生化學(xué)變化，產(chǎn)生出新的物質(zhì)來(lái)。長(zhǎng)生不老的仙丹是剝削階級(jí)的幻想，當(dāng)然是煉不出來(lái)的。但是在煉丹的過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)了一些物質(zhì)變化的規(guī)律，這就成了現(xiàn)代化學(xué)的先聲。煉丹術(shù)在我國(guó)發(fā)展得比較早，葛洪也是一個(gè)煉丹家。
當(dāng)時(shí)，葛洪煉制出來(lái)的藥物有密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，這些都是外用藥物的原料。
葛洪在煉制水銀的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了化學(xué)反應(yīng)的可逆性，他指出，對(duì)丹砂（硫化汞）加熱，可以煉出水銀，而水銀和硫磺化合，又能變成丹砂。他還指出，用四氧化三鉛可以煉得鉛，鉛也能煉成四氧化三鉛。在葛洪的著作中，還記載了雌黃（三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱后升華，直接成為結(jié)晶的現(xiàn)象。
此外，葛洪還提出了不少治療疾病的簡(jiǎn)單藥物和方劑，其中有些已被證實(shí)是特效藥。如松節(jié)油治療關(guān)節(jié)炎，銅青（碳酸銅）治療皮膚病，雄黃、艾葉可以消毒，密陀僧可以防腐等等。這些記載，對(duì)治療關(guān)節(jié)炎有一定效果。雄黃中所含的砷，有較強(qiáng)的殺菌作用。艾葉中含有揮發(fā)性的芳香油，毒蟲(chóng)很怕它，所以我國(guó)民間在五月節(jié)前后燒燃艾葉驅(qū)蟲(chóng)。銅青能抑制細(xì)菌的生長(zhǎng)繁殖，所以能治皮膚病。密陀僧有消毒殺菌作用，所以用來(lái)做防腐劑?？茖W(xué)與宗教之間時(shí)常并非嚴(yán)格對(duì)立（聶文濤語(yǔ)）。作為一個(gè)道士，葛洪早在1500多年前就發(fā)現(xiàn)了這些藥物的效用，在醫(yī)學(xué)上做出了很大貢獻(xiàn)。
人物軼事
苦學(xué)
葛洪苦學(xué) 葛洪(我國(guó)古代化學(xué)家，東晉人)，丹陽(yáng)人，貧無(wú)童仆，籬落(籬笆)不修，常披(分開(kāi))榛(雜亂的草木)出門(mén)，排(推開(kāi))草入室。屢(多次)遭火，典籍(古代重要著作)盡，乃(便)負(fù)（背著）笈(書(shū)箱)徒步，不顧千里，借書(shū)抄寫(xiě)，賣(mài)薪(柴草)買(mǎi)紙，然(同“燃”)火披覽(翻閱)。
《葛洪苦學(xué)》 選自：《初潭集》
原文：
葛洪，丹陽(yáng)人，貧無(wú)童仆，籬落不修，常披榛出門(mén)，排草入室。屢遭火，典籍盡，乃負(fù)笈徒步，不遠(yuǎn)千里，借書(shū)抄寫(xiě)，賣(mài)薪買(mǎi)紙，然火披覽。
譯文：
葛洪，丹陽(yáng)人，家中貧窮請(qǐng)不起仆人，家里的籬笆壞得不像樣也不修理，常常需要撥開(kāi)雜亂的草木出門(mén)，又推開(kāi)雜草進(jìn)屋。家中數(shù)次失火，收藏的典籍都被焚毀了，他就背起書(shū)簍步行，到別人家抄書(shū)，他賣(mài)木柴買(mǎi)紙，借火光讀書(shū)。
注釋：
葛洪：東晉人，研究煉丹術(shù)，似今之化學(xué)家。
丹陽(yáng)：古地名，今江蘇丹陽(yáng)市。
籬落：籬笆。
排：推開(kāi)
負(fù)：背
披：（1）用手分開(kāi)（為本文中“披榛出門(mén)”的“披”釋意）。
（2）翻閱（為本文中“披覽”的“披”釋義）。
榛：雜亂的草木。
典籍：古典文獻(xiàn)著作。
笈：書(shū)箱。
然：同“燃”，燃燒。
薪：柴草。
披覽：翻閱。
修：修理
葛洪傳世作品不多，下面是比較著名的一篇：
《嵇中散孤館遇神》
晉 葛洪
“紀(jì)年曰：東海外有山曰天臺(tái)，有登天之梯，有登仙之臺(tái)，羽人所居。天臺(tái)者，神鰲背負(fù)之山也，浮游海內(nèi)，不紀(jì)經(jīng)年。惟女?huà)z斬鰲足而立四極，見(jiàn)仙山無(wú)著，乃移于瑯琊之濱。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。
有嵇康者，師黃老，尚玄學(xué)，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年嘗游天臺(tái)，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見(jiàn)安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：“陰陽(yáng)兩界，實(shí)一墻之隔耳”。遂夜宿仙臺(tái)，見(jiàn)月光瀉瀉，清風(fēng)徐徐，碧波蕩蕩，仙島渺渺，天臺(tái)巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也！忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂(lè)綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽(tīng)，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開(kāi)門(mén)曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請(qǐng)入內(nèi)稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。備茶對(duì)坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見(jiàn)如故，徹夜長(zhǎng)談。或論天地自然生死輪回之法，或證詩(shī)詞音律琴棋書(shū)畫(huà)之妙。談至興濃，康曰“敢問(wèn)神女所彈何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無(wú)名之曲”。康請(qǐng)教再三，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見(jiàn)先生愛(ài)琴，吾另有《廣陵散》相贈(zèng)。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”?？祮?wèn)“何人所為？”對(duì)曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習(xí)琴，形同骨肉也”?？祷腥淮笪颍д?qǐng)神女賜之，習(xí)至天明方散。
康畢生獨(dú)愛(ài)此二曲，必?fù)裱澎o高崗之地，風(fēng)清月朗之時(shí)，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達(dá)官貴人求教，概不相傳。及康將刑?hào)|市，三千太學(xué)生“請(qǐng)以為師”，終不得許。康刑前索琴而扶。玄起處風(fēng)停云滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍于琴盤(pán)，思緒滑動(dòng)于指尖，情感流淌于五玄，天籟回蕩于蒼天，仙樂(lè)裊裊如行云流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽(tīng)者無(wú)不動(dòng)容。曲畢慨然長(zhǎng)嘆：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！”，竟慷慨赴死。海內(nèi)之士，莫不痛之?！?/span>
藏書(shū)
東晉著名化學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、藏書(shū)家。字稚川，自號(hào)抱樸子。丹陽(yáng)郡句容（今江蘇省句容縣）人。13歲喪父。青年時(shí)代曾經(jīng)參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的活動(dòng)，后為增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)周游于今河南、湖北一帶。任參軍、封關(guān)內(nèi)侯。《抱樸子》共70卷，其中內(nèi)篇20卷，論述了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)神仙家的理論，是我國(guó)現(xiàn)存年代比較早而又比較完整的一部煉丹術(shù)著作。外篇50卷，主要是政論性著作。在他煉丹的同時(shí)，收藏和披閱了萬(wàn)卷圖書(shū)，于永興二年（305）只身去洛陽(yáng)地方搜求異書(shū)，希圖能有所收獲。途中恰遇八王之亂，無(wú)奈只好周旋于豫、荊、襄、江、廣數(shù)州之間。所撰《西京雜記》中，首次提到了版本學(xué)名詞“巾箱本”。史籍記載其“徑指洛陽(yáng)，廣尋異書(shū)”?！侗阕印?nèi)篇·遐覽》中記載了道家書(shū)670卷，符書(shū)500余卷，共計(jì)260余種。著述計(jì)有220卷，主要有《抱樸子》、《金匱藥方》、《肘后備急方》和《西京雜記》等。